আল্লাহ তাআলা এখানে এক ভয়ংকর কিন্তু স্পষ্ট সত্যের দিকে ইশারা করছেন: ইবলীসের বাহিনীও একত্রিত হবে, তাদের সকলেই। বাহিনী মানে শুধু কিছু নামহীন সত্তা নয়; এর ভেতরে আছে প্রতারণা, অহংকার, গোমরাহি, সত্যকে ঢেকে ফেলার নানা রূপ, আর মানুষের নফসকে টেনে নেওয়ার অদৃশ্য আয়োজন। এই কথায় কুরআন আমাদের সামনে একটি চূড়ান্ত বিভাজন টেনে দেয়—একদিকে রহমানের ডাকে সাড়া দিয়ে নত হওয়া, অন্যদিকে অহংকারের জালে জড়িয়ে ইবলীসের পক্ষে দাঁড়িয়ে যাওয়া। বাহ্যিকভাবে তারা অনেক সময় শক্তিশালী, বুদ্ধিমান, কৌশলী বলে মনে হয়; কিন্তু কুরআন তাদের পরিচয়কে খুব নির্মমভাবে উন্মোচন করে দেয়: তারা আল্লাহর পক্ষের সৈন্য নয়, ইবলীসের বাহিনী।
সূরা আশ-শুআরার এই ধারাবাহিক অংশে নবিদের দাওয়াত, জাতির অস্বীকার, এবং সত্য-মিথ্যার সংঘাত বারবার ফিরে আসে—ইবরাহীম, মূসা, নূহ, হূদ, সালেহ, লূত, শু‘আইব আলাইহিমুস সালাম-এর কাহিনিতে যেন একটিই সুর বেজে ওঠে: নবীরা মানুষকে আল্লাহর দিকে ডাকেন, আর অহংকারীরা তাতে বাঁধা দেয়। এই আয়াত সেই বৃহত্তর প্রবাহের শেষে দাঁড়িয়ে আছে, যেন আমাদের মনে গেঁথে দেয় যে রাসূলদের বিরোধিতা কোনো নিরীহ ভুল নয়; তা আসলে ইবলীসী কাতারেরই অংশ। এখানে নির্দিষ্ট কোনো একক ঘটনাকে কেন্দ্র করে অবতীর্ণ হওয়ার প্রমাণ নির্ভরযোগ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়, তবে সূরার সামগ্রিক প্রেক্ষাপট খুব স্পষ্ট—মক্কার মুশরিক সমাজ, তাদের নেতৃত্ব, তাদের ভ্রান্ত কথার চাকচিক্য, এবং সত্যকে কবিতা, জাদু বা কল্পনা বলে উড়িয়ে দেওয়ার প্রবণতার বিপরীতে কুরআন আল্লাহর অটল ক্ষমতা ও চূড়ান্ত ফয়সালাকে সামনে আনে।
তাই এই আয়াত আমাদের শুধু শত্রু চিনতে শেখায় না, নিজের অবস্থানও চিনিয়ে দেয়। মানুষ কখনো নিজেকে নিরপেক্ষ ভাবতে চায়, কিন্তু কুরআনের সামনে নিরপেক্ষতা নেই; আছে হয় সত্যের পাশে দাঁড়ানো, নয়তো ইবলীসের দলভুক্ত হয়ে পড়া। ইবলীসের বাহিনী মানে এমন সব শক্তি, যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে সরায়, অহংকারকে সুন্দর দেখায়, আর মিথ্যাকে প্রতিষ্ঠা করতে চায়। কিন্তু এদের শেষ পরিণতি আগুনের মতোই অনিবার্য, কারণ আল্লাহর ক্ষমতার সামনে তাদের সংখ্যাও বড় নয়, শব্দও বড় নয়, কৌশলও চূড়ান্ত নয়। সত্যের ডাকে যে হৃদয় নরম হয়, সে-ই বুঝে নেয়: শেষ বিচারে মানুষের পরিচয় তার বাহ্যিক পরিচয়ে নয়, সে কার দলে দাঁড়াল—এই প্রশ্নেই নির্ধারিত হবে।
এই আয়াতের শেষে এসে মনে হয়, যেন কুরআন মানুষের ইতিহাসের উপর একটি নিঃসঙ্গ কিন্তু অমোঘ সিলমোহর বসিয়ে দিচ্ছে: যে পথ আল্লাহর দিকে যায় না, সে পথ শেষ পর্যন্ত ইবলীসের দিকে ঝুঁকে পড়ে। এখানে “বাহিনী” শব্দটি কেবল বাহ্যিক সংঘবদ্ধতাকে বোঝায় না; এটি এক আত্মিক জোট, যেখানে অহংকার, অবাধ্যতা, বিদ্বেষ, প্রবৃত্তির আনুগত্য, আর সত্যকে না মানার বেদনাদায়ক স্বচ্ছন্দতা একসাথে কাজ করে। মানুষ যখন নবিদের আলোকে অস্বীকার করে, তখন সে নিরপেক্ষ থাকে না; অজান্তে সে একটি শিবির বেছে নেয়। কুরআন সেই ভয়ংকর সত্যটিই উন্মোচন করে—সত্যের সামনে দাঁড়ানো মানে কেবল একটি মতের বিরোধিতা নয়, বরং কার দলে মানুষ নিজেকে লিখে রাখছে, তারই চূড়ান্ত ঘোষণা।
এই আয়াত আমাদের সামনে দাঁড় করায় এক অস্থির আয়না। আমি কি সত্যের পক্ষে, নাকি শুধু সত্যের শব্দ শুনে নিরাপদ দূরত্বে দাঁড়িয়ে আছি? আমি কি আল্লাহর ডাকে নত হচ্ছি, নাকি নিজের ভিতরের অহংকারকে অজুহাতের পোশাক পরিয়ে বাঁচিয়ে রাখছি? ইবলীসের বাহিনী কোনো কল্পলোকের গল্প নয়; সে মানুষের ভেতরে, সমাজের ভেতরে, চিন্তার ভেতরে, সিদ্ধান্তের ভেতরে লুকিয়ে থাকে—যতক্ষণ না বান্দা বিনয়ের সঙ্গে রবের কাছে ফিরে আসে। তাই এই আয়াত শুধু সতর্ক করে না, জাগিয়ে দেয়; শুধু বিভাজন দেখায় না, মুক্তির পথও দেখায়। যে আজ সত্যের পাশে দাঁড়াবে, সে একা নয়; তার পেছনে আছে আল্লাহর নূর। আর যে মিথ্যার বাহিনীতে দাঁড়াবে, তার পেছনে যতই শব্দ, শোরগোল, বা প্রভাব থাকুক না কেন, শেষ পরিচয় একদিন প্রকাশ পাবে: সে ইবলীসের পক্ষেরই ছিল।
এই আয়াতটি যেন হৃদয়ের সামনে এক নির্দয় আয়না ধরিয়ে দেয়। ইবলীসের বাহিনী—এই শব্দের ভেতরে আছে শুধু শয়তানের অদৃশ্য প্ররোচনা নয়, আছে সেই সব পথ, সেই সব অভ্যাস, সেই সব অহংকারও, যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে ধীরে ধীরে সরিয়ে নেয়। বাহিনী মানে সংগঠন, শৃঙ্খলা, উদ্দেশ্য; অর্থাৎ মিথ্যাও এলোমেলো নয়, সে নিজের মতো করে মানুষকে ঘিরে ফেলে, ফাঁদ পাতে, মোহ তৈরি করে। কিন্তু কুরআন আমাদের শেখায়, এদের শক্তির আসল সীমা আছে—তারা যতই জড়ো হোক, যতই চিত্তাকর্ষক হোক, তাদের পরিচয় শেষ পর্যন্ত আল্লাহর দৃষ্টিতে একটাই: ইবলীসের পক্ষের দল।
এখানেই আত্মসমীক্ষার ভয় জাগে। আমি কি আমার কথা, আমার রাগ, আমার লোভ, আমার অন্ধ অনুকরণ, আমার সত্যকে এড়িয়ে চলা—এসবের মাধ্যমে ধীরে ধীরে কোন বাহিনীর সুরে সুর মিলিয়ে ফেলছি? মানুষের সমাজে মিথ্যা অনেক সময় জিতে গেছে বলে মনে হয়; কারণ সে ধৈর্যহীন হৃদয়কে তাড়াতাড়ি ফলের স্বাদ দেখায়, আর সত্যকে দীর্ঘ পরীক্ষার পথে হাঁটতে বাধ্য করে। কিন্তু আল্লাহর কিতাবের ভাষা স্পষ্ট: সত্য দেরি করতে পারে, পরাজিত হয় না; আর মিথ্যা জাঁকজমক করতে পারে, কিন্তু তার পরিচয় গোপন থাকে না। যারা নবীদের ডাকে সাড়া দেয়নি, তারা কেবল একটি বক্তব্য অস্বীকার করেনি; তারা আসলে নিজেদের আত্মাকে সেই আলোর বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়েছে, যা তাদেরই কল্যাণের জন্য এসেছিল।
এই আয়াত আমাদের ভয়ও জাগায়, আবার আশাও দেয়। ভয়—যেন আমরা এমন দলে না দাঁড়াই, যাদের শেষ পরিণতি লাঞ্ছনা; আশা—যেন আমরা এখনও ফিরে আসার দরজা খোলা পাই, যতক্ষণ শ্বাস আছে। সূরা আশ-শুআরার এই নবীকাহিনিগুলোর ভেতর দিয়ে একটি সমাজের চেহারা স্পষ্ট হয়: একদল মানুষ সত্যকে শুনে নরম হয়, আর একদল অহংকারে পাথর হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা সেই পাথর-হৃদয় ভাঙতে পারেন, সেই অন্ধ চোখ খুলে দিতে পারেন, সেই ঘোর আঁধারকে সরিয়ে দিতে পারেন। তাই এই আয়াত শুধু শত্রুর পরিচয় দেয় না; আমাদের নিজের অবস্থানও জানতে চায়। আজ আমি কার সঙ্গে আছি—রহমানের দিকে আহ্বানকারী সত্যের সঙ্গে, না কি ইবলীসের বাহিনীর সেই পুরোনো কাতারে, যেখানে অহংকারই প্রথম নিয়ম, আর পরিণতি হলো পরাজয়?
সূরা আশ-শুআরার নবীদের কাহিনিগুলোতে বারবার দেখা যায়—দাওয়াতের এক পাশে সত্য, অন্য পাশে অহংকার; এক পাশে রহমত, অন্য পাশে জিদ; এক পাশে আল্লাহর বান্দাদের কান্না, অন্য পাশে মিথ্যার কোলাহল। মিথ্যার বাহিনী বড় হতে পারে, শব্দে জোরালো হতে পারে, কিছু সময় চোখ ধাঁধিয়ে দিতে পারে; কিন্তু শেষ বিচারে তার পরিচয় উন্মোচিত হবেই। তখন কোনো শ্লোগান, কোনো বাগ্মিতা, কোনো সামাজিক প্রভাব কিছুই কাজে আসবে না। যা থেকে মানুষ পালাতে চাইছিল, সেটাই তার সামনে স্পষ্ট হয়ে দাঁড়াবে: সে আল্লাহর পথে ছিল, নাকি ইবলীসের সঙ্গে ভিড়ে গিয়েছিল।
তাই এই আয়াতের সামনে দাঁড়িয়ে আত্মসম্মান নয়, আত্মসমর্পণই বাঁচায়। নিজেকে জিজ্ঞেস করতে হয়—আমি কি সত্যকে ভালোবাসি, নাকি শুধু নিজের পছন্দের কথাকেই সত্য বলে ডাকি? আমি কি নবীদের দাওয়াতের দিকে ঝুঁকি, নাকি অহংকারের অন্ধকারে ইবলীসের সাথেই স্বস্তি খুঁজি? আজই তাওবা করা দরকার, কারণ দেরি হলে মানুষ বুঝতে পারে—সে কেবল ভুল করেনি, সে ভুল বাহিনীতে দাঁড়িয়ে পড়েছিল। আর যার হৃদয়ে আল্লাহ ভয় ঢুকে যায়, তার জন্যই মুক্তি আছে; কারণ ইবলীসের বাহিনী যত বড়ই হোক, আল্লাহর ক্ষমতার সামনে তাদের সকলের পরিণতি পরাজয়ই।